Pahlawan Sunda: Déwi Sartika

Déwi Sartika (Bandung, 4 Désémber 1884 -Tasikmalaya, 11 Séptémber 1947), inohong Sunda dina widang atikan jeung kabinangkitan kaom istri. Diaku salaku Pahlawan Nasional ku Pamaréntah RI taun 1966.

Babad salira
Déwi Sartika lahir ti kulawarga ménak Sunda, Nyi Radén Rajapermas jeung Radén Somanagara. Najan ngarempak adat kabaheulaan, ramana keukeuh nyakolakeun Déwi Sartika, malah ka sakola Walanda pisan. Sapupus ramana, Déwi Sartika dirorok ku uwana (lanceuk ibuna), nu jeneng patih di Cicaléngka. Ti uwama anjeunna meunang atikan kasundaan, sedengkeun wawasan kabudayaan Kulon beunang pangwuruk istri Asistén Résidén. 

Bakat pangatik
Ti leuleutik, Déwi Sartika geus némbongkeun bakat pangatik jeung kakeyeng kana kamajuan. Bari ulin di pipir gedong kapatihan, anjeunna sok sasakolaan, ngajar baca tulis, malah ngajarkeun basa Walanda, ka barudak anak babu, juru masak, jongos, kusir, jeung pangebon kapatihan. Minangka borna, nyaéta papan bilik kandang karéta, nulis maké areng, sabakna sesemplékan kenténg.

Harita téh ukur Déwi Sartika kakara sapuluh taunan, Cicaléngka geunjleung alatan barudak badéga kapatihan barisaeun baca tulis jeung sababaraha kecap basa Walanda. Geunjleung, sabab jaman harita mah teu loba anak cacah boga kabisa kitu, komo beunang ngajar budak awéwé.

Mangkat rumaja
Nalika geus rumaja, Déwi Sartika mulang deui ka ibuna di Bandung. Jiwana anu beuki sawawa, terus ngagiring anjeunna kana ngawujudkeun angen-angenna. Hal ieu karojong ku watek pamanna, Bupati Martanagara, pamanna pituin, nu mémang boga kereteg nu sarua. Ngan, pamanna teu kitu baé bisa ngawujudkeun kahayang alona, sabab adat jaman harita nganggap awéwé teu perlu sakola, cukup ku bisa migawé naon rupa nu bisa pikeun ngawulaan salaki.

Tina ku sumanget jeung keyengna, tungtungna Déwi Sartika bisa ngayakinkeun pamanna, sangkan diwidian ngadegkeun sakola istri.

Nikah
Taun 1906, Déwi Sartika nikah ka Radén Agah Suriawinata, saurang nonoman nu sapikir sahaluan, sajiwa sacita-cita, guru di Sakola Karang Pamulang, nu harita jadi Sakola Latihan Guru.

Ngadegkeun sakola
Tanggal 16 Januari 1904, Déwi Sartika muka Sakola Istri munggaran sa-Indonésia. Murid-muridna angkatan munggaran aya 20 urang, migunakeun rohangan pandopo kabupatén Bandung.

Sataun ti harita, 1905, sakolana nambahan kelas, sahingga merlukeun pindah ka Ciguriang. Lulusanana mimiti kaluar taun 1909, ngabuktikeun ka bangsa urang yén awéwé taya bédana jeung lalaki, bisa nampa pangajaran modél Kulon. Taun 1910, sakolana diropéa migunakeun harta banda pribadina sahingga bisa nyumponan sarat-sarat sakolaan formal.

Taun-taun salajengna di sawatara Tatar Sunda mitembeyan jlug-jleg sakola istri, utamana dikokolakeun ku sababaraha istri Sunda nu saangen-angen jeung Déwi Sartika. Taun 1912 geus aya salapan Sakola Istri di kota-kota kabupatén (satengahna ti julmah kota kabupatén sa-Pasundan). Dina umur anu kasapuluh, taun 1914, ngaran sakolana diganti jadi Sakola Kautamaan Istri. Kota-kota kabupatén Tatar Sunda nu can boga Sakola Kautamaan Istri kari tilu/opat deui. Malah meuntas heula ka Bukittinggi, Sakola Kautamaan Istri diadegkeun ku Encik Rama Saléh. Tatar Sunda kakara lengkep miboga Sakola Kautamaan Istri di unggal kota kabupatén dina taun 1920, katambah ku sababaraha nu ngadeg di kota kawadanaan.

Bulan Séptémber 1929, Déwi Sartika nyieun pangéling-ngéling sakolana nu geus ngadeg salila 25 taun, sarta sakolana ganti ngaran jadi “Sakola Radén Déwi”. Kana giatna dina ngamajukeun rahayat, utamana kaom istri, Déwi Sartika diganjar bintang jasa ku pamaréntah Hindia-Walanda.

Dicandak ti Wikipédia, énsiklopédi bébas.
Cagg ah.

TATAKRAMA NU ISLAMI

Dawuhan Allah dina surat Al Bayinah 5:

 Liya’budullaaha mukhlishiina lahud diin(a)

supaya nyembah Allah ku ngalempengkeun kataatan ka Manten-Na dina (ngajalankan) agama anu lempeng.

Definisi Tatakrama/Etika:
Timbulna kesadaran jeung rasa hormat anu bakal ditarima anu saterusna diwujudkeun ku paripolah nu pinuh ku kataatan keur silaturahmi (komunikasi).

Milampah kahadéan.

1. Diwjibkeun milampah kahadéan ka sasama, silih ajénan, ngajénan kaleuwihan batur, ngajénan hak batur, ngahormat, silih-tulungan jeung silaturakhmi.

Dawuhan Allah dina surat An Nisaa ayat 36
Wa bil waalidaini ihsaanaw wa bidzil qurbaa wal yataamaa wa masaakiini wa jaari dzil qurbaa wal jaaril junubi wash shabihi bil jambi wabnis sabiil(i) ,

wamaa malakat aimaanuku,

Jeung pilampah kahadéan ka indung-bapa, karib-karabat, budak yatim, jalma miskin, tatangga anu deukuet jeung tatangga anu jauh, jeung batur sapagawéan, ibnu sabil jaueng hamba sahaya anjeun.

Tina ayat di luhur bisa dijembarkeun miam[ah kahadéan ka:

a. Indung Bapa

Dawuhan Allah:

Wa washshainal insaana bi waalidaih(i), hamalathu ummuhuu wahnan ‘alaa wahniw wa fishaaluhuu fii ‘aamaini anisykur lii wa liwaalidaik(a), ilayyal mashiir(u).

Jeung Kula paréntahkeun ka manusa (milampah kahaéan) ka indung-bapana; indungna nu ngakandung dina kaayaan lemah anu kacida, jeung nyusuan dina dua tahun. BPrak geura syukuran ka Kula jeung ka indung-bapa anjeun. .. -(Q.S.31:14)

Wa bil waalidaini ihsaanaa(n), immaa yabluganna ‘indakal kibara ahaduhumaa au kilaahumaa falaa taqul lahumaa afffiw wa laa tanharhumaa wa qul lahumaa qaulan kariimaa(n)

Prak pilampah kahadéan ka indung-bapa anjeun anu sahadé-hadéna. Lamun salah saorang di antarana atawa duanana nempi ka umur tuwug rumat ku anjeun, jeung omat anjeun ulahlah ngucapkeun kekecapan saperti "ah" jeung anjeun ulah nyentak ka aranjeunna jeung ucapkeun ka aranenna kekecapan anu mulya. (Q. Al Israa 23)

b. Ka Anak.
Anak keur nu jadi kolot nyaéta amanat Allah s.w.t. jeung jadi tanggung jawabna ka Allah keur ngatikna, ngeusian fitrahna ku akhlak mulya jeung amal saléh.

Dawuhan Allah:

Wa laa taqtuluu aulaadakum khasy-yata imlaaq(in), nahnu narzuquhum wa iyyaakum, inna qatlahum kaana khits’an kabiiraa(n).

Jeung anjeun ulah kamu maéhan anak-anak anjeun kusabab sieun malarat. Kula anu bakal mere rezeki ka maranéhanana jeung ka anjeun. Satemenna maéhan maranéhanana ngarupakeun hiji dosa anu kacida gedéna (QS - Al Israa 31)

Kawajiban kolot ka anak di antarana:

* Méré ngaran ka anakna ku ngaran anu hadé.

* Ngatik perkara tatakrama jeung akhlak mulya.

* Ngatik nulis, maca jeung élmu.

* Ngatik ngeunaan kaséhatan jasmani jeung rohani.

* Ngabayuan ku rezeki anu hadé.

* Nikahkeun lamun geus aya jodohna.

Dawuhan Allah:

Para ibu kudu nyusukeun anak-anakna salila dua tahun pinuh, nyaéta keur anu hayang nyampurnakeun panyusuan. Jeung kawajiban bapana mér pakéan ka indungna ku cara anu makruf. (Q.S. Al Baqarah 233)

c. Ka Dulur.
Kawajiban Muslim ka dulurna di antarana nulung nuntaskeun perkara keur disanghareupan, nulungan kabutuhan hirupna anu sipatna pakeun (materi), nulungan ku mere jalan keur meunangkeun pakeun/materi keur nedunan kabutuhanana. Kitu deui ngarojong ku mere pangaweruh nu hade jeung akhlak mulya.

Dawuhan Allaah:

Innamal mu’minuuna ikhwatun

fa ashlihuu baina akhwaikum wattaqullaaha la’alakum turhamuuna(a)

“Satemenna jalma-jalma mukmin ngarupakeun duduluran kusabab kitu kudu aya dina katengtreman diantara dulur-dulurna. (Q.S. Al Hujurat 10).

Wa laakinnal birra man amaana billaahi ……, wa aatal maala ‘alaa hubbihii dzawil qurbaa ….

Satemenna kagadéan téh iman ka Allah, ……. jeung mere harta anu dipikadeudeuhna ka duluirna, (Q.S. Al Baqarah 177)

d. Ka Geureuha/Carogé.
Keur carogé/geureuha nyaéta amanat ti Allah, anu kudu ijaga anuj sahadé-hadéna. Hiji carogé meunangkeun geueuhana ku hiji jangji anu luhur. Akad nikah antara péhak istri jeung alon carogé lain saperti akad jual beuli atawa transaksi dagang. Tapi akad anu kuat jeung luhur anu dina Al Qur’an disebutna mitsaqan ghalidhan, sakumaha kaunggel dina surat An Nisaa’ ayat 21:

Wa aataitatum ihdaahunna qintsaraan falaa ta’khudzu minhu syai’aa(n).

Jeung maranehanana (geureuha anjeun) geus nyokot ti anjeun jangji anu anu kuat.

Kawajiban carogé ka geureuhana, kahiji kudu maripolah anu kacida pantes atawa patut, anu sahadé-hadéna numutkeun aturan anu ilahar.

Firman Allah, An Nissa’ 19:

Hé jalma nu ariman, teu halal keur anjeun miboga wanita ku jalan paksa jeung anjeun ulajh nyusahkeun maranéhanana sabab hayang nyokot deui sabagéan tina naon anu geus dikbikeun, kajaba lamun manéhna mgalakukeun pagawéan anu keji anu nyata. Jeung campur-gaull jeung manéhna sacara patut. Lamun seug geus teu suka ka maranéhanan (omat kudu sabar) sabab bisa jadi anjeuna teu resep kana hiji perkara, padahal Allah geus midamel kahadéan nu loba keur manéhna. Al Baqarah 228:

Pada-pada ngarti jeung pikaasih nyaéta cara anu paling hadé antara carogé jeung geureuha.

Dawuhan Allah: Wa min aayaatihii an khalaqa lakum min anfusikum azwaajal litaskunuu ilaihaa wa ja’ala bainakum mawaddataw wa rahmah(tan), inna fii dzaliika la aayaatil liqaumiy yatafakkaruun(a).

Jeung di antara tanda-tanda kakawasaan-Na nyaéta nyiptakeun isteri-pasangan anjeun tina jinis anjeunn sorangan, supaya anjeun condong jeung ngarasa tingtrim, jeung dipidamel-Na di antara anjeun rasa silih pikaasih. Ar Rum 21:

e. Ka Babaturan/Sobat.
Kawajiban ka babaturan anu utama nyaéta ngaping jeung mere pangaweruh anu had supaya babaturan urang boga akhlak karimah, di sagigireun urang meunang pengaruh anu hade ti babaturan anu hade.

Dawuhan Allah dina surat An Nisaa’ 36: Jeung jieun kahadéan ka babaturan sapagawéan -(Q.S.4:36).

Satersna Allah ngadawuh:

Wattaqullaahal ladzii tasaa’aluuna bihii wal arham(a)

Jeung geura takwa ka Allah anu ku (ngagunakeun) asma-Na anjeun silih pénta, jeung (rumat) tali silaturahmi. (Q.S. An Nisaa’ 1)

Jeung Surat Al Ashr:

Demi wanci. Satemenna manusa téh bener-bener aya dina karugian, kajaba jalma-jalma anu iman jeung migawé amal saléh jeung siih miwejang supaya taat kana bebeneran jeung silih piwejang upaya aya tetep dina kasabaran.

f. Ka Tatangga.
Tatangga anu dumuk sagigiereun jeung imah urang jeung tatangga anu jauh ti imah urang.

Tengetan Surat An Nisaa’ ayat 36 di luhur: “Jeung polah kahadéan ka …….tatangga anu dekeut jeung tetangga anu jauh,…”

Kawajibanna di antara,a silih tulungan lamun manggih kasusahan, méré/ nganteuran kadaharan anu nmangrupa karesepna, ngirim oléh-oléh mun tas balik ti panyabaan (lamun aya), ieu ngarupakeun atikan ku sikep anu hadé. Sekurang-kurangna ku sikep silih hormat jeung silih ajénnan,insya Llah tatangga urang ogé bakal kitu.

g. Ka sasama Muslim.
Silih tulungan keur kahadéan jeung takwa ka Allah nyaéta paréntah Allah, anu bisa ditarik hukum wajib ka saban kaum Muslim ku cara anu saluyu jeung jalma kasebut.

Kawajiban silih-tulungan lain ngan wungkul dina sagi moril, tapi ogé dina sagi materil, anu sifatna kabutuhan utama manusaa keur ngajaga kalestarian hirup manusaa.

Dawuhan Allah:

Wa ladziina yu’zuunal mu’minuuna wal mu’minaati bigairi maktasabuu faqad-ihtamaluu bahtaanaw wa itsymam mubiinaa(n).

Jeung jalma-jalma anu nganyenyeri jalma mukmin jeung mukminat tanpa kasalahan anu dipigawé ku manéhna, mangka satemenna maranéhanana geus nanggung kabohongan jeung dosa anu nyata. ( Q.s. Al Ahzab 58)

Salajengna Allah ngadawuh:

Khudzil ‘afwa wa’mur bil ‘urfi wa a’ridh ‘anil jaahiliin(a).

Anjeun kudu jadi tukang ngahampura jeung prak tuitak jalma pikeun migawé makruf, sarta ngabalieur di jalma-jalma bodo. -(Q.S.7:199)

h. Ka jalma kafir.
Dawuhan Allah:

Wa makhtalafal ladziina uutul kitaaba illa mim ba’di maa jaa’ahumul ‘ilmu bagyam bainahum…

Euweuh papaséaan jalma-jalma anu telah dibéré Al Kitab keajaba geus datang pangaweruh ka maranéhanana (Q.S. Ali Imraan 19).

Salajengna Allah ngadawuh

Al yauma ya’isal ladziina kafaruu min dinikum falaa taksyauhum wakhsyaun(i)

Dina poé ieu jama-jalma kafir geus putus asa keur (ngéléhkeun) agama anjeun, sebab itu anjeun ulah sieun ka maranéhanana, sieun mah ka-Kula..(Q.S. Al Maidah 3)

Wassalamu’alaikum wr.wb
Pangumbaraan, 16 Ramadhan 1434 H
Ki H. Wanapati.

PALASIPAH KARUHUN PANJALU.

Wangsit & Falsafah Sanghanu Borosngora - Syeh Panjalu

Tékad-ucap-lampah sabeneré

Itikad, ucapan jeung paripolah anu bener. Ungkapan palasipah hirup ieu hiji saripati tina atikeun tauhid anu diwajibkeun keur sakuran urang Sunda tur Muslim.

Kitab Tafsir “Ar-Razi” 1) ngébréhkeun yén Tauhid téh dibagi jadi opat martabat:

1. Diikrarkeun atawa diaku ku létah;

2. Dii’tikadkeun dina haté;

3. Dicekel ku hujjah (alasan);

4. Teu aya nu sumebar dina pikiranna kajaba éling ka Allah s.w.t. subagé tempat keur nalindung.

Ikrar ku létah tapi henteu dibarengan ku i’tikad dina haté naéta pagawéan jalma munapék. Kiru deui lamun I’tikad hate henteu diikrarkeun ku létah hartia ngandung sawatara kamingkinan, di antarana:

A. Hiji jalma geus wanih saha Allah subagé Gusti-na saluyu jeung naon ani diajarkeun ka manéhna. Tapi maéhna maot “sätacan sempet ngucapkeun kalimah syahayat”.

Aya pamanggih hiji kaum yén jalma anu kitu nayéta tacan sampurna imanna. Padahal lain kitu maksudna, anu bener nyaéta yén imanna memang geus aya, tapi manéhna tacan semeat ngikrarkeunna ku létahna.

Ar-Razi nyanggema: “ dina sawatara kitab ayanu kaireng ku kula, yén dna tarang Malaikat Maut téh aya tulisan kalimat “laa ilaha illallah”, supaya manéhna bisa disawang ku jalma anu iman, tur bisa diinget nalika ditinggalina”

B. Hiji sejalma geus wanoh saha Allah subagé Rabb-na dina waktu anu cukup lila, manéhna ogé masih mampuh keur ngucapakeun kalimat syahayat téa, tapi henteu diucapkeunna nepa ka saat wafatna.

Meunteun jalma saperti kieu Imam Ghazali nyanggem: “Bisa baé saja diomongkeun yén létah téh wakil haté. Jadi lamun geus hasil maksud dina haté, lamun manéhna tacan baé ngucapkeunna ku létah, sarua baé jeung tacan shalat. Tur zakat. Kumaha bisa diucapkeun yén jalma éta jadi pangeusi neraka, padahal Nabi s.a.w. ngadawuh: “ Bakal dilaluarkeun ti jero naraka jalma anu masih aya dina haténa, sanajan imanna sagedé siki zarrah”. Komo deui lamun pinuh ku kaimanan” 2)

Anu lain nyanggem kieu: “Iman tur kufur nyaéta pasoaan keung syariat. Urtang geus maklum yén sungsaha anu henteu daék ngucapkeun kalimat syahayat nyaéta kafir”

C. Diikrarkeun ku létahna, dii’tikadkeun dina haténa, tapi manéhna henteu miboga dalil-dalil keur nangkisna. Mangkaa jalma anu saperti kieu kaasup jadi muqallid; ngan pipilueun wungkul.

Mangkama sakuduna yén ikrar tur itikad sakuduna ditangkis ku hujjah.

qs9 tb%x. !$yJÍkŽÏù îpolÎ;#uä žwÎ) ª!$# $s?y‰|¡xÿs9 4 z`»ysö6Ý¡sù «!$# Éb>u‘ ĸöyèø9$# $£Jtã tbqàÿÅÁtƒ ÇËËÈ   

Firman Allah

Sakirana aya di langit tur di bumi gusti-gusti kajaba ti Allah, tinangtu duanana geus palastra. Mangkana Maha Suci Allah anu ngagaduhan `Arsy……..(Q.S.-Al Anbiya, 21:22)

Ayat ieu ngébréhkeun yén I’tikad ngeunaan kapangérnan ieu bisa ditangkis ku dalil ‘aqal jeung tina naon anu kakuping ku urang.

Kusabab kitu saurang Muslim kudu “teuleum” dina samudra tauhid. Para alim ulama anu wijaksana nyanggem: “Wawanohan ka Rabb dimimitian tina kasanggupan misah-misahkeun mana Allah tur mana alam. Nolak anu henteu asup akal. Ninggalkeun anu taya gunana, kitu deui ngabantah anu henteu luyuy. Sakumna ieu bisa jadi keur sakumna sifat Allah Al Haqq, anu ku urang ditéangan jeung ditalungtik kalawan, jujur tur sadar, nepikeun ka urang tepi ka Allah Anu Maha Esa”.



1) Muh Ar-Razzi Faihrudin; Lihat Tafsir Al Azhar (Juz 16), Prof. Dr. Hamka, Pustaka Panji Mas, Hal.126.
1) Ihya ‘Ulumuddin, Al-Arba’in Ushuluddin.

DINA PALUPUH TAJUG

Dina palupuh tajug

Kuring sumujud

Dina palupuh tajug

Kuring ngan saukur wujud

Ukur raga titipan Anu Kawasa

Ukur rasa jeung rumasa

Dina palupuh tajug

Kuring menekung

Ngaawi bitung

Ngosongkeun diri

Ngapungkeun bakti

Mung ka Gusti Nu Maha Suci...***

(Adeng Sumantri, Dayeuh Sukapura, 13 Juli 2013)

URANG SUNDA

Sesa ibun nu nyalangkrung

na pucuk-pucuk daun enteh

Tinggurilap katojo sumirat surya

Lir inten na amparan sajadah

Kembang tanjung jeung malati

Silih wangi, nyambuang samadhab papat.

Naha ieu teh surga.?

Halimun nyingray

Angin liuh ngusap raray

Bray muka lawang kaendahan

Gunung-gunung ngajungkiring

Jadi bentang tatar parahyangan

Di ditu...

Di ditu pisan.!

Ki Sunda hirup na kahuripan

Silih simbeuh kadeudeuh

Nyimpaykeun rasa kanyaah

Ka baraya katut semah

Bener ceuk deungeun

Ieu tatar para hyang

Bumi para bidadara jeung bidadari

Nu tara leupas ti gelenyu imut,

jeung dongeng papaes hate

Matak betah anu nyemah

Dinangna-nengne kinanti jeung asmarandana

Dipepende jentreng kacapi,

jeung gelik sora suling

Genah, merenah, tur tumaninah...

Tapi naha?

Sunda kiwari bet beda...

Alam nu endah jiga nu owah

Langit kulawu, bumi oyag

Tatangkalan rungkad

Bongan benteng nu tohaga,

disasak, digunasika,

tepi ka tumpur jeung akarna

Deudeuh Tatar Sunda

Lir cacag nangka nu ngalayah,

na carangka runtah.

Ti poe ka poe

Ki Sunda siga nu ngumbara

Kalunta-lunta,

nyiar tempat pangiuhan

Nu kasampak ngan bangkarak bulan

Susukan koredas dileled hampas pabrik

cai buruk milu mijah

Gunung

Pasir

meh rata jeung pajaratan

ditugar unggal mangsa.

Leuweung dikavling deungeun

Sawah diranjah euwah-euwah,

ti jaman ka jaman

Jati kasilih ku junti boa bakal ngajadi

Kiwari rajapati teu milih wanci

teu cacah teu menak

silih kadek unggal parapatan

Jalan kahirupan nu poek mongkleng

karungkupan haliah dunya

Hariringna, lain sinom atawa kinanti

nu ngayun-ngambing sanubari

tapi lagu nu matak ngaruhak ceuli

I want your sex, cenah.

Lir kuda nu mabur ti gedogan

Kiwari mangsa nakon diri

Rek miang ka mana Ki Sunda

Nu ngejat tina pangkonan mongkleng

Sanggeus tatu sakujur awak

Gudawang dibedog jaman edan?

Ukur cimata nu kasampak

Nu muntang na pucuk eurih

Lir ciibunnu taya kendatna

Direrab mata poe

Ti wanci ka wanci...***

 (Adeng Sumantri, Dayeuh Sukapura, 2010).

BUDAYA TELAT ATAU NGARET DI INDONESIA

Bangsa Indonesia  mempunyai kebiasaan atau bisa disebut budaya yang tidak bisa kita tinggalkan. Bangsa kita adalah bangsa yang berbudaya. Banyak budaya yang membuat nama bangsa indonesia terkenal di dunia. Budaya kesenian  tradisional banyak sekali berasal dari berbagai suku di negara kita. Namun, ada sebuah budaya yang tidak berasal dari suku manapun, yakni budaya yang berasal dari diri kita sendiri yaitu: budaya terlambat biasa disebut dengan sebutan  "ngaret". Apakah  ngaret adalah suatu budaya yang bisa kita banggakan dan apa akibatnya jika kebiasaan ini dipelihara? Apakah budaya terlambat sebuah bangsa menentukan cepat/lambatnya kesuksesan sebuah bangsa? Apakah keterlembatan seseorang mempengaruhi cepat/lambatnya kesuksesan seseorang? Lalu apakah budaya ngaret ini berkaitan dengan bagaimana seseorang menghargai hidupnya? Apakah budaya ngaret ini juga berkaitan dengan bagaimana seseorang menghargai  waktu orang lain? Dan apakah budaya ngaret ini berkaitan dengan bagaimana cara berpikir seseorang memandang dan menjalani seluruh aspek hidupnya. Istilah "ngaret" tampak sudah menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari. Namun kenyataannya hal tersebut sangat merugikan kita semua. Herannya masih ada saja di antara kita yang mempunyai hobby ngaret. Dari berbagai level sosial, ekonomi dan pendidikan, ngaret sudah menjadi sebuah penyakit yang tampak  disukai  namun juga sangat dibenci.

Ada hal-hal yang menyebabkan seorang itu TELAT/NGARET :
1. Hujan dan Banjir
2. Jalan yang rusak,hingga memperlambatan perjalanan
3. Begadang
4. Kendaraan rusak
5. Sakit
6. Ada perbaikan jalan
7. Tiba-tiba ada halangan yang tidak terduga

Cara berpikir orang pribumi Indonesia dengan orang asing sangatlah berbeda jauh dengan kita, dispiln dengan waktu karena motto mereka " waktu adalah uang dan waktu itu tak akan kembali terulang lagi" jadi kita harus meperhatikan dan displin waktu. Displin adalah kunci utama dari sebuah kesuksesan. Budaya orang kita selalu menunda-nunda waktu. Sangat berbeda dengan orang asing selalu displin dan tepat waktu. Suka tidak suka, mau tidak mau disiplin waktu adalah poin utama agar  bisa sukses memanajemen waktu. Sayangnya seringkali didikan disiplin yang kerap diajarkan kepada kita semenjak kecil efeknya masih kurang. Akibatnya sering saya lihat orang-orang yang ada di lingkungan sekitar saya rendah sekali kesadaran dirinya atas sikap disiplin ini. 

Saat saya kecil, saya sangat tertekan karena mendapat didikan yang sangat ektra disiplin dari orang tua maupun keluarga besar saya. Saya harus mengikuti jadwal harian yang telah dibuat oleh orang tua saya. Bila saya terlambat 2 menit saja datang keruang makan untuk bersarapan, saya mendapat hukuman tidak dapat makan pagi, semua pembatu tidak boleh memberikan makanan pada saya. Jika pembantu memberkan makanan pada saya, pembantu dan sayapun mendapat hukuman pula. Jika saya terlambat melakukan sholat, saya disembur air satu ember dan saya mendapat hukuman lebih banyak lagi disamping harus membereskan tempat tidur dan seluruh ruangan kamar saya. Walaupun punya pembantu banyak, saya harus mengerjakan pekerjaan rumah sendiri jika saya kena hukuman semacam tidak mengikuti waktu sholat.
Namun setelah saya dewasa ternyata pendidikan yang diberikan oleh orang tua saya ini sangat berguna apalagi setelah saya mulai meniti karier bekerja dan mulai hidup di luar negara Indonesia. Saya dari kecil sudah terbiasa tidur diatas pukul 12 malam karena saya harus mengerjakan tugas harian saya yang begitu banyaknya. Jadi saya hanya dapat tidur 5 jam perhari. saat saya sekolah di jepang saya biasa tidur hanya 4 jam perhari. Dan pada akhir pekan saya dapat tidur lebih banyak waktunya karena akhir pekan adalah masa saya untuk bersenang-senang dan tidak memikirkan tugas atau pekerjaan rutin saya. Setiap malam saya harus melaporkan kegiatan saya kepada orang tua saya dan orang tua saya memberikan pengarahan mengenai kegiatan-kegiatan saya setiap harinya. Sebelum tidur saya harus melakukan intropeksi pada diri saya sendiri sehingga saya dapat mengetahui kelemahan dan kelebihan kegiatan saya ataupun tingkah laku saya seharian. 
Peraturan yang banyak di keluarga saya serta jadwal yang ketat yang harus saya lakukan setiap hari ini membuat saya menjadi  terbiasa melakukannya. Yang semula saya merasakan berat melakukannya, lama-lama terbiasa dan tidak merasakan berat lagi melakukan kewajiban dengan banyak peraturan yang harus saya penuhi setiap harinya.
Sampai saat saya berumah tanggapun, saya manih memakai jadwal kegiatan saya saat saya masih remaja. Suami saya yang berasal dari Englandpun terheran-heran karena saya masih menyimpan dan memakai jadwal kegiatan yang saya buat saat saya remaja dan sekarang jadwal kegiatan tersebut berlaku di keluarga saya. Mau tidak mau suami saya harus mengikutinya karena dalam hukum keluarga saya tidak ada hukum ingris atau hukum indonesia yang harus dipatuhi tetapi hukum islam yang kami dijunjung didalam menjalani kegiatan kami berdua dalam mengarungi rumah tangga ini.
Saya sangat bangga dan berterima kasih punya orang tua yang mendidik saya sangat keras dengan disiplin. Saya tidak mengira hasilnya membuat saya dapat hidup layak di masyarakat dan hidup saya diterima oleh masyarakat, alhamdulillah.

Marilah kita belajar sejenak dari Bangsa Jepang. Anda tahu salah satu kunci kecepatan pembangunan peradaban dan teknologi jepang pasca ledakan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki? Disiplin waktu dan profesionalitas kerja. Lihatlah betapa kehidupan mereka sangat tertata dan terkelola dengan sangat baik. Bahkan kalau Anda hidup di Jepang, lamanya perjalanan menggunakan kendaraan umum sudah bisa dihitung karena ketatnya disiplin waktu yang diterapkan dan teknologinya memadai. Budaya displin menghasilkan Negara yang maju, bisa mengatur waktu dengan semaksimal mungkin dan baik, Oleh karena itu, alangkah baiknya jika kita semua menanamkan prinsip tersebut dalam diri kita, khususnya dalam hal menjadikan Bangsa Indonesia yang lebih baik dan terbaik. Hal ini cukup menarik karena rahasia kesuksesan adalah dengan menjadikan tindakan secepatnya. Sebelum terlarut-larut dalam kondisi, yang dirasa oleh sebagian orang belum memuaskan, bangsa kita ini. Mengelola waktu belajar bukan berarti kehilangan waktu luang untuk bersenang-senang. Bukan pula berarti bahwa waktu dalam 24 jam per hari harus dihabiskan untuk belajar. Justru sebaliknya. Prinsip utama dari pengelolaan waktu secara efektif adalah pembagian waktu yang efektif untuk kegiatan-kegiatan yang meliputi: waktu untuk belajar, waktu untuk bekerja dan kegiatan sosial maupun waktu bagi diri sendiri untuk bersantai. Bagaimanapun waktu untuk bersantai diperlukan oleh seorang mahasiswa selain waktu untuk belajar. Sebagian waktu untuk bersantai tersebut diperlukan untuk mengembalikan energi yang sudah terpakai untuk belajar dan bekerja. Baik belajar maupun bekerja membutuhkan energi yang tidak sedikit, terutama untuk berkonsentrasi dalam mengerjakan sesuatu. Energi yang terpakai untuk berkonsentrasi ini harus diganti. Jika tidak, maka sangat mungkin sekali seseorang mengalami perasaan tertekan atau stress. Memperoleh waktu sama artinya dengan memperoleh semuanya dalam  hal percintaan, perdagangan, dan perang. Sampai anda menghargai diri anda sendiri, anda tidak bisa menghargai waktu yang anda miliki. Sampai anda menghargai waktu yang anda miliki, anda tidak bisa menggunakan waktu dengan baik. Sebab dengan manajemen waktu yang baik, seluruh kegiatan dapat terjadwal rapi dan semuanya terselesaikan. Agar waktu Anda menjadi lebih baik dan efektif sehingga dekat akan keberhasilan. 

Ada  beberapa cara untuk bisa mendisplin waktu dengan baik :
1. Buatlah skala prioritas.  
2. Buat jadwal pengaturan waktu untuk dikerjakan setiap hari.

Tentu waktu 24 jam per hari rasanya tidak cukup untuk menyelesaikan tugas menumpuk dari pekerjaan yang tersisa. Skala prioritas menjadi penting untuk Anda susun. Ciptakan skala prioritas pekerjaan manakah yang paling penting dan harus segera diselesaikan. Juga pekerjaan manakah yang bisa dikerjakan belakangan. Semua itu bertujuan untuk melatih Anda menyelesaikan segalanya secara tepat waktu..
Bantulah dengan membuat jadwal.
Jadwal kegiatan akan membantu Anda mengingatkan segala pekerjaan yang harus diselesaikan dalam rentang waktu tertentu. Jadwal ini bisa berupa jadwal kegiatan harian dengan keterangan jenis-jenis kegiatan Anda yang harus selesai hari itu. Dengan jadwal yang tersusun benar dan Anda ingat selalu, waktu pun bisa diatur dengan baik.
Fokuslah menuntaskan satu pekerjaan.
Untuk menghasilkan output yang optimal, kerjakanlah satu tugas saja dalam satu waktu. Mengerjakan lebih dari satu kegiatan dalam waktu bersamaan hanya akan membuat Anda tidak fokus sehingga mempengaruhi hasil. Lebih baik Anda fokus untuk menuntaskan satu tugas terlebih dahulu, baru selanjutnya mengerjakan tugas berikutnya. Cara ini sangat membantu Anda untuk bekerja secara efektif, sehingga semua tujuan Anda dapat tercapai sesuai dengan target waktunya.
Hargailah setiap waktu yang Anda habiskan.
Setiap waktu harus dimanfaatkan dengan maksimal sesuai dengan kebutuhan. Misalnya saja saat jam kerja, maka gunakan tenaga dan pikiran Anda untuk fokus menyelesaikan pekerjaan dan tugas Anda. Begitu juga pada saat jam istirahat, hargai serta manfaatkanlah untuk refresing dan sejenak mengistirahatkan pikiran Anda. Ini akan memulihkan pikiran dan tenaga Anda sehingga siap kembali bekerja dengan optimal. Dengan menghargai waktu yang Anda miliki sesuai dengan porsinya, maka setiap jam yang Anda lewati akan memberikan manfaat bagi Anda.

Saya teringat Almarhum ibu saya memberi pertanyaan pada saya saat saya berumur 8 tahun. 
" Kenapa orang bukan pribumi dapat hidup layak di Indonesia  dan kenapa orang pribumi tidak dapat hidup layak dinegaranya sendiri ? ". Saat itu saya tidak menjawabnya karena masih kecil.Lalu Armarhum ibu saya mengajak saya jalan-jalan dan memperlihatkannya pada saya tentang kehidupan para pendatang di kota saya, sehingga saya dapat membandingkan cara hidup kaum pendatang dengan kaum Pribumi. Ternyata rahasianya disiplin dan mau berihtiar serta tidak lupa selalu berpegang teguh pada agama. Saya melihat sendiri kebiasaan hidup orang pendatang itu, bila usahanya belum berhasil, tidak pernah hidup berleha-leha, hidupnya berdisiplin dan tidak makan yang enak-enak dalam menu sehari-harinya. Namun orang pribumi, belum juga berhasil usahanya, menu makanan sehari-hari diada-adakan sehingga harus gali lubang tutup lubang, tidak disiplin juga pemalasnya dipelihara. :)

Demi keluarga dan negara kita. Mari kita bersama-sama memulai memperbaiki sistim yang salah tersebut. Kita mulai memperbaiki dari diri kita sendiri. Dengan kesadaran diri, mari kita mulai beraksi untuk mengabdikan diri demi kemajuan Indonesia, dalam menggapai mimpi-mimpi bersama. Seperti yang mungkin telah saya singgung di atas, saatnya kita memulai dengan membiasakan diri kita untuk mulai bangga dengan Indonesia. Hal tersebut merupakan dasar kita mempunyai mimpi, karena takkan mungkin ada mimpi tanpa ada sesuatu yang merasuk dalam pikiran dan angan kita. Kita dapat memulainya dengan menerapkan prinsip "Akulah Indonesia, Aku bangga dengan Indonesia, dan Aku Punya Mimpi tentang Indonesia”. Jika kata-kata tersebut merupakan pedoman kita dalam mengabdi terhadap bangsa dan negara. Cukup dengan mengatakannya dengan penuh perenungan, maka akan mendapatkan kembali rasa kebanggaan untuk bersama mewujudkan mimpi persatuan, kemajuan, dan keberhasilan Indonesia.

Kesimpulan :
Istilah ‘ngaret’  sudah menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari. Namun kenyataannya hal tersebut tetap merugikan kita semua. Herannya masih ada saja di antara kita yang punya hobby ngaret. Dari berbagai level sosial, ekonomi dan pendidikan, ngaret sudah menjadi sebuah penyakit yang tampak  disukai  namun juga dibenci, budaya ngaret di indonesia sudah menjadi hal yang wajar bagi setiap orang. Hal ini masih belum dapat dihilangkan  dikalangan orang indonesia, kurangnya rasa disiplin terhadap waktu yang sudah menjadi budaya orang Indonesia sehingga saat ini kita sebagai bangsa Indonesia masih kalah dengan orang asing yang sangat menghargai waktu.
(Betty Sribudiwati, 7 Juli, 2013).

MARHABAN YAA SYAHRU RAMADHAN TI PARA AIS PANGAMPIH SKKS KADEMANGAN TATAR SUKAPURA.

Sampurasun Para Baraya,
Balebat Ramadhan tos nyampeurkeun urang sadayana. Bagea sareng Wilujeng sumping Ramadhan. 
Marhaban Yaa syahru Ramadhan. Marhaban syahrul Maghfirah. Marhaban syahrul Quran. Marhaban Yaa Syahrul Ibadah.
Bilih aya luhur saur bahe carek, reka basa anu pasilia, jangji anu teu pasini,laku lampah anu teu merenah, tug dugi ngaraheutkeun kana manah, hapunten anu kasuhun, hampura anu di teda, dina samudaya kalepatan lahir sinareng batin ti Para Pangais Pangampih SKKS Kademangan Tatar Sukapura. Baktosna.